在刘家庄村西南不遥远，有一个被本地人称做“大埠”的庞大封土堆。它位于即墨、平度、莱西交壤周遭几十里的最高处，站在上头，方圆二三十里领域内直视无碍。
这个大埠不领会是哪个年月留住的，也不领会它的用处何故。有人说它是古代的战火台，尚有人说是前人的陵墓。上世纪七十年月初“备战、备荒”时，刘家庄二大队曾经结构各临盆队从侧面挖一个直洞出来，再在直洞的双侧开洞室，用以储备地瓜种。直到八十年月初举办文物普查，它才被定性为汉朝古墓，并被列为青岛市文物爱护单元。
历经千年风雨，墓前的享堂早已不存，以至连一路断砖残瓦都找不到。但是庞大封土堆显示它的主人身份纵使不是贵爵公卿，也必要是一个分量级的人物。每年明亮节和旧历十月一，大凡百姓的坟墓都能享遭到浇奠和香烛，而几千年来它却孤零零地等待在这边，没有春秋两祭，也无人前来凭吊，上头长满杂草波折。料到墓主人生前的幸运和死后的落莫，不禁让人形成无尽感触和忧郁。
奇特的是如许大的一座古墓，明清两代即墨县志都没有纪录，是修志者忽视了它的存在，仍旧其它甚么道理？谜底惟有一个，即是这座古墓年月太早，没有丁点质料可查，以至连一个民间传闻都没留住。因此做为质料性最为谨严的处所志对它也不敢妄下定论。
这座大墓的主人是谁呢？在大埠的东南边位五华里处一个叫麦戈庄的村名引发笔者的提防。按照麦戈庄村《袁氏族谱》纪录，麦戈庄本来叫墨哥庄，即墨读音念“墨”为“mèi”，念“麦”也为mèi，清末时村名蜕变成麦（mèi）戈庄。奇特的是墨哥庄并没有墨姓，但在它邻近却有一个消逝了地名叫“墨丘”。墨丘在万历版《即墨县志》和乾隆版《即墨县志》都涌现过，墨哥庄便属于墨丘社。查《辞海》，“丘”首要有两个含意：一是小土山、土堆；二是坟墓、大墓。
这个消逝了的墨丘在那处呢？这一带周遭十几千米领域内，除了大埠外没有相同小土山的“丘”存在。笔者以为这个墨丘该当即是此刻的大埠，大埠即是古代的墨丘。这个墨哥庄该当由于墨丘而得名。起初墨哥庄村第一批住民来此立村时，由于邻近墨丘，故而称墨哥庄。据即墨西北刘家庄一带民间传闻，周遭十几里的乡间没有比麦戈庄立村更早的。也即是说，麦戈庄建村时，方圆十几里尚无烟火，离它近来的标记物即是这座孤零零的墨丘。另据《即墨县地名志》纪录：“明永乐二年，麦戈庄袁氏即向外移居，其建村年月当在明前。”而它方圆乡间都是在明朝前期建村，新迁移来的住民称谓墨丘为“大埠”，“墨丘”垂垂被人们忘却，就犹如即墨城里的墨水河其本来的称号为淮涉河同样。
单从“墨丘”这个称号来看，就领会墨丘是一个陈腐并具备深入史书内在的地名。它的定名该当和商丘、安丘、灵丘、闾丘、楚丘等同样，以地形地貌为出典，当为统短暂间存在的地名，或起码在时光上出入不会很远。华东师范大学史书系感化沈坚在其《华夏地名中的“丘”》一文中，对华夏以“丘”为地名的成因举办了精辟而深入的剖析。在它所枚举的以“丘”为地名的处所大普遍形成于春秋战国时间。以此类推，墨丘的史书能够回溯到春秋战国时间。
那末这短暂间，与“墨”相干系的人物中，谁有资历死后享用这样规制的墓葬呢？这让人们不禁自助地料到墨子。
提及墨子，人们并不生疏，他是春秋战国“百花怒放”时间墨家学派的开创人。墨学代表百姓阶级，而墨家的头脑也首要在百姓中传达，墨子的“兼爱”头脑相同西方基督教所发起的“泛爱”。由于墨子“徒属弥众，门生弥丰，满盈天下”，因此墨家已完备宗教的雏形。后代对墨子评估甚高，梁启超说：“古今中外愚人中，轸恤心之厚，责任概念之强、捐躯精力之富，基督而外，墨子云尔。”鲁迅曾说，墨子是“华夏的脊背”，是“传闻式的浩繁好汉”。但是即是如许一位伟人，在司马迁《史记》中，却无墨子之专传，只在《孟子旬卿传记》中提到寥寥数语，给后代留住良多不解之谜。直到此刻，墨子的国籍，生卒年和掩埋地连续是学术界争辨不停止的话题。
按照美国孔子文教基金会施行长、文史老手、美籍华人宋正介（本籍为田横岛省级旅行度假区洼里村）考据，墨子不单为齐国人，况且其讲学传道的首要地址就在崂山邻近。其概念都在其所撰《墨子为齐国人再论》一文中，在此不赘述。该文原载于年《群众政协报》，版《即墨县志》也收录了此文。
假定真如宋正介教师所言，至此墨丘的奇奥也能够揭幕了：刘家庄间隔崂山不远，离齐国的东方重镇即墨城惟有二十余里。墨子暮年在这一带讲学传道，他捐躯后，其门生徒属便将其掩埋于此。后代为忧虑墨子，便将其寝陵称为墨丘。后原由于墨家的衰落和原住民的不停迁移，形成了本地史书文明的断层，只留住了一个“墨丘”的地名。此刻人们何如也想不到这位战国时间出名头脑家、政事家、军事家、科学家能和即墨西北洼的一处不起眼的小村挂中计。
由于质料的阙如，墨丘是不是为墨子寝陵，方今还处于“斗胆假定”层面。“提防求证”的路还很悠久。权以此文做引玉之砖，并就教方家识士。
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