近几年一直在看春秋战国时期“百家争鸣”的相关文献，越看越感觉到自己的渺小和无知，那个时代怎么会涌现出那么多伟大的思想家、教育家、哲学家、军事家、科学家、医学家......
大家都知道，以老子、孔子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。我们所熟悉的文有老子、孔子、孟子、庄子、荀子和韩非子等，武有“兵圣”孙武，但是对于文武双全的墨子却知之甚少。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”的说法。墨家舍己为人、大公无私、吃苦耐劳、勤俭节约的精神风范，反映了古代劳动人民的朴素本色。他也是中国历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人。他认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。
墨子在哲学、教育方面，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。墨子的思想是蕴含着积极的进取精神的。
墨子还是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和古印度因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。
墨子辩学墨子还是一位伟大的科学家，他会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。《韩非子外储说》记载墨子做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却甘拜下风。
墨子与鲁班进行攻守推演墨子通过世代相传的手工艺技巧以及和弟子们多年的劳作经验，进行提炼总结，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”这是中国的骄傲。
墨家丰富的科技思想，本应为中国古代科学技术的发展作出重要的贡献。不过可惜的是，秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遭排斥，导致兴盛一时的墨家科技思想逐渐湮没。秦朝之后的汉代推行“罢黜百家，独尊儒术”的思想统治政策，从此中国古代社会儒家思想占据了统治地位，儒家贵道贱器，鄙视生产和科学技术。墨家科学思想与中国传统文化的价值取向的背离，也决定了其必将衰弱的命运。
墨子还是一位军事家，其军事思想是处于弱者地位的自卫学说，一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。代表作《墨子》共五十多篇，十一篇专讲军事，尤其注重“城守”，也就是据城防御。并且发明了连弩车、转射机、藉车等三大军事器械。最有名的守城术是止楚攻宋，在初三的文言文里有这篇文章。
连弩车藉车世人对墨家多有误解，有人认为墨家就是一群行侠仗义的侠客（当时“矩子”根据自己制定的规则对团队中犯错的人有生杀予夺大权，对于一个法制健全的社会来说是不可取的）和一群出色的手工艺者，说明一点也不了解墨家思想，也是对广大底层劳动人民的一种蔑视。
有人认为兼爱就是无父，不讲法律，没有伦理道德。这是一个极大的误解，说明对没有看全、看懂《墨子》。墨子在书中说道：“天下从事者，不可无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。”
朴素的墨家子弟奔走在各国间古今名人对墨子的点评：
庄子对墨子的人格极为肯定，他认为墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为倒还是高尚的，但是墨子将这种做法用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求，不能强加给他们不属于自己的思想。
毛泽东：墨子是一个劳动者，他不做官。是古代辩证唯物论大家。
英国著名历史学家汤恩比指出：墨子关于舍身利人、树立爱他的兼爱学说，是反对侵略战争的理论先导。
在看待墨子时，我们应该从历史出发，学习并了解当时的社会情况、科学发展条件等，对其哲学观点进行研究，将其有用的理论和观点与当今社会的一些实际相联系，更好的促进我们社会的进步和现代哲学的发展。以墨子的一句话结束：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”